বিপ্লবের সেই ফেলে আসা রোম্যান্সের খোঁজে
নাটক: এলা এখন
রচনা, নির্দেশনা: কৌশিক ঘোষ
দল: বেলঘরিয়া রূপতাপস
অভিনয়: গৌতম, নীলাভ, তথাগত, শিপ্রা
রেটিং: আড়াই
আন্দোলন কি দেশের স্বাধীনতার জন্যই কেবল হয়? তা বোধহয় নয়। মানুষের খাবারের অধিকার, শিক্ষার অধিকার, মতপ্রকাশের অধিকার-এসব কথা দেশের সংবিধানে বলা থাকলেও সত্যিই কি এতো সব আছে? বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই 'ভুখ সে মরনেওয়ালে'-র আসলে কিছু বলার অবস্থা থাকে না। ধুঁকে ধুঁকে তাকে মরতে হয়। এভাবেই মরতে হবে জেনেও কিস্যু করার থাকে না। কারও হাতে নষ্ট করার মতো টাকা আছে, পেটের আয়তনের কয়েকশো গুণ খাবার আছে, অথচ বিপুল সংখ্যক মানুষকে আধপেটা হয়ে কাটাতে হচ্ছে বাধ্য হয়ে। নিজের অধিকারগুলো থেকে এভাবে দিনের পর দিন বঞ্চিত হতে থাকাও তো পরাধীনতা। আর মৃত্যু আসতে চলেছে এই নিশ্চয়তার মধ্যে দাঁড়িয়েই কারও কারও মধ্যে রোষ তৈরি হয়, সাহস গড়ে ওঠে: 'নেহি মত সে ডরনেওয়ালে'। এই রকম একটা অবস্থানে দাঁড়িয়ে যদি রবি ঠাকুরের 'চার অধ্যায়' উপন্যাসটি পড়া যায়, তবে এ নাটকের তাৎপর্যটা ধরতে পারা যায়। ফুরিয়ে যায়নি এলা, অন্তুর লড়াই। শেষ হয়ে যায়নি তাদের প্রেম। তাই আরও একবার।
'এলা এখন' নামটির মধ্যেই অবশ্য স্পষ্ট ইঙ্গিত দেওয়া রয়েছে যে উপন্যাসটিকে পড়া হচ্ছে এই সময়ে দাঁড়িয়ে। কিন্তু ওই যে বলে ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি ঘটে। তাই যে যে সমস্যাগুলো রবি ঠাকুরের চোখে পড়েছিল, সেসব সামান্য রূপ বদলে এসে পড়ছে এখনও। অতীন স্বপ্ন দেখে, এলার মধ্যে মমতা, ইন্দ্রনাথের জেদ-এসব কোনওটাই ইতিহাস নয়, বর্তমানও বটে। নাটকের শুরুর দিকটা বড্ড স্লো। আধ ঘণ্টা চলার পর খানিকটা গতি আসে। কথা হচ্ছে, বিপ্লবটা বিপ্লব সত্যিই, কিন্তু সংগ্রামপন্থায় কি অনেক পরিবর্তন আসেনি? এখন কি বিপ্লবীরা জঙ্গলে পাতা-ছাপ পোষাক পরে ইনসাস হাতে নিয়ে লড়ে এমনটাই আমরা দেখি না? এখন কি কাউকে তাড়া করে ধরতে হয়, নাকি মোবাইলের টাওয়ার ধরেই লোকটার লোকেশন বুঝে ফেলা যায়? তাছাড়া ঘটনাপ্রবাহ কোথায় ঘটছে এমন একটা বর্তমান এবং বাস্তব রেফারেন্সও তো দরকার। এসবের একটা খামতি থেকে গিয়েছে উপস্থাপনায়। তবু ডায়ালগের কাব্যগুণ ব্যবহার করে কিছু মুহূর্ত করার চেষ্টা করেছেন বটে এলা-অন্তু অর্থাৎ শিপ্রা এবং তথাগত। কিন্তু কাব্যিক গুণ যুক্তির ঘাটতিগুলো পূরণ করতে পারে কি!
ইন্দ্রনীল শুক্লা